HOT ! 【真筆】茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱

真筆】茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。■画　題■　「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺住職 前大徳 柳生紹尚」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　柳生紹尚（やぎゅう じょうしょう）奈良　柳生芳徳禅寺 住職。茶道具 掛軸（かけじく） 軸 一行物 「白珪尚可磨」 大徳寺派 宗鏡寺。臨済宗　大徳寺派　高僧。百人一首・色紙（観峰)。昭和３７年　花園大学卒業。【名宝】◆『徳川家綱 黒印状 松平山城守宛』◆検）徳川家光 徳川家康 織田信長。同年、大徳寺専門道場にて掛塔（かとう）。日蓮宗　曼荼羅　掛け軸。小田雪窓老師（大徳寺 第４８９世）に師事する。【5220】 喝起太平歌 長谷川寛州 共箱 肉筆 掛軸 禅語 大徳寺 臨済宗。昭和４０年　柳生芳徳禅寺に帰り、昭和４７年住職となる。時代　掛軸 鼠奇描　七人　桐箱付き。大徳寺 塔頭三玄院 先代住職 藤井誡堂老師より「顕道」「紹尚」を拝命。掛軸 横山大観 蓬莱山 木箱 工芸 複製 復刻 A-21。先代住職 橋本定芳師のあとを受け児童福祉施設「成美学寮」や正木坂剣禅道場にて活躍中。未使用美品 掛軸 臨済宗大徳寺派 戸上明道「無事是貴人」吉祥山玉瀧寺 茶掛茶道具。本紙・表装ともに良い状態です。【希少✨真作】山本光輝『いろは・ひふみ呼吸書法』肉筆・直画♦色紙♦合氣♦富士と虹。美品です。『1316』犬養毅 昭和2年自筆 漢詩書 紙本 肉筆 色紙。こちらの茶掛　白珪尚可磨（はっけいなおみがくべし） は、臨済宗大徳寺派 柳生芳徳禅寺 住職 柳生紹尚老師の真筆の一行物でございます。K193 秋吉碩道 「百花為誰開」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。関防印は心如水（心 水の如し）でございます。【名宝】◆『 一休宗純 「龍」 書 』掛軸 一休さん◆検）千利休 法然 空海。軸先：木製　黒漆塗。『X1953』谷文晁 松双鶴図 文人画大家 清人張秋谷師事 掛軸。　　紙本：墨書。西垣宗興 掛軸「夢」自筆書 /臨済宗 大徳寺/極楽寺/肉筆 紙本共箱 真筆 銘品。　　箱書、花押があります。茶道具/表千家・即中斎宗匠・紙本短冊「柳緑花紅」/共タトウ入。　付属品：共箱、タトウ箱付。旧蔵　名家 張大千 美人図　氏の書掛け軸　卷绘　領収書付き。〜白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？〜「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。坂村真民 念ずれば花ひらく 色紙 レトロ 骨董。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。プリンセッション・オーケストラ ラッフルくじ　Wチャンス賞　直筆サイン色紙。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。【5222】 漁夫生涯竹一竿 一休 紙本 掛軸 禅語 大徳寺 臨済宗 工芸印刷。これでいいと思ったらそこまでです。【希少デッドストック】昭和レトロ 紙 1300枚セット 高松 常磐産業。人間はついつい安易な妥協をしがちです。⭕️端渓硯　牡丹彫刻美しい　硯陰を削り彫り。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。掛軸 櫻賦 　佐久間象山。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。『4056』朝倉震陵 蝦蟇仙人 未装作品 徳山藩御用絵師 掛軸。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。掛軸 「赤とんぼ 」。